小序中提到的李白的诗句，恰是反馈了古代东说念主在侘傺和欣喜时对我方红运的不同气魄。古代社会的行业单干有限，大无数东说念主只可从事考研当官、生意、农业、干事业等有限的功绩。因此，一朝失去责任或发生要紧变故，很容易沦为叫花子。在阿谁时期，文化成等于东说念主们向往的追求，即使文化涵养弗成为东说念主们谋得官职，至少不错保证饱暖。相关词，履行并非如斯梦想，念书成为改换红运的独一路线。

跟着社会的发展，文化创作冉冉成为全国创造的产品。古代诗歌的流行和传承是由全国创造和享用的，而《诗经》等于一个典型的例子。相关词，到了魏晋南北朝技能，诗歌的创作冉冉纠合在士医师阶级，酿成了精英文化。参加隋唐宋技能，诗歌达到了巅峰，出现了宽广旷世诗东说念主。而到了元朝，诗歌驱动凋残，但在民间获得了新的发展。戏曲和演义的兴起使诗歌在民间获得了常常传播，不再局限于士医师阶级。清朝时，吟诗作赋的身手不再是文化阶级的专属，叫花子也能作诗，而其水平不亚于士医师阶级。

对于一位叫花子的故事更是引东说念主防备。在阴寒的形态中，他因被冻死而成为叫花子，但他的尸体上却发现了一首我方所作的绝命诗。诗中抒发了对东说念主生的感悟，对粗糙的不屑，以及对社会不公的愤恨。这位叫花子诚然身份卑微，却通过诗歌抒发了对红运的沉寂念念考和对社会姿色的深切细察。这使东说念主们不禁念念考，为什么一个叫花子齐大概作出如斯精妙的诗篇？

这首叫花子之诗竟然凿深嗜在于，它揭示了社会的不公和士医师阶级对冗忙大师的克扣。叫花子通过诗歌抒发了对社会姿色的批判，让东说念主们反念念世医师阶级的炫耀和对冗忙大师的忽视。这也让东说念主们想起了孟子的“呼尔而与之，行说念之东说念主弗受”的名言，揭示了饶沃者对劣势群体的疏远和漠视。

结语中提到官府为这位叫花子立下了“永嘉诗丐之墓”的墓碑，以供后东说念主记念。这体现了社会对于这位叫花子所作诗篇的青睐，也抒发了对他的敬仰之情。这亦然对冗忙大师的一种正视，是对他们文化创造的尊重。这位叫花子诚然身份卑微，但他通过诗歌抒发了对社会的沉寂视力，让东说念主们再行谛视冗忙大师的文化创造力。