《实锤：凭证在功令、政事及日常活命中的使用与误用》

弗雷德里克·肖尔 著

云南东说念主民出书社·生机国2025年1月版

名义上看，这是一个极端深爱凭证的期间，一方面，多样技巧技能，比如随处的监控、迁徙互联网的普及，使得获取凭证的节略性大幅提升，老本大幅缩小；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度剖析，也使得从前大多行动有极度高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地径直呈现给大众，以至于“实锤”成为很流行的鸠合用语。但与此同期，咱们却不得不深化念念考什么才是真实的凭证，因为咱们使用“凭证”这个词，大多数时期是很邋遢的。是以岂论在功令、政事如故比如如今很火的“循证医学”中，真实的要害其实不是粗犷说说的凭证，而是凭证的质地。

盛名法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、格局学等多个鸿沟的探索，分析了凭证的实质，并改造了咱们对凭证的常见污蔑。凭证不辱骂黑即白的，在现实活命中，咱们时时要面对的是不好意思满、不错作念出不同解读的凭证，这些凭证甚而可能相互矛盾。凭证的价值也并非固定不变，在法庭、科学盘考和日常活命的不怜悯景中，乃至在不同法律框架下，凭证的有用性皆是不同的。在社交媒体期间，咱们获取的广泛信息皆源于九故十亲的共享、自媒体、眼见者的述说或视频、多样层峦迭嶂的行家倡导等，而这些述说的真是度往往受到多种身分的影响。肖尔也深化探讨了怎样评估他东说念主述说的真是性、怎样分歧行家倡导中的偏见等。但最伏击的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参考据据之前，往往仍是特意意外地扭曲或采取性淡薄了咱们不可爱的那部分。

《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日一样（839—1403）》

李怡文 著

北京大学出书社2025年1月版

对于明代的海禁，咱们是相比明晰其一脉相承的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”开动建造严厉的海禁计谋，到永乐年间缓缓浮松，但永乐后（洪熙—弘治）海禁计谋再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，此后不得不迎来隆庆通达，随之外洋贸易赶紧发展，明末海禁透彻废弛，直至清朝建造后历史再度轮回，于顺治年间重新践诺全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋计谋极端是与隔海相望的日本之间的相关到底是怎样的，似乎一直处于一个极度邋遢的贯通气象。因为从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝幽闲收复官方朝贡贸易，两边的官方社交中断了近六个世纪。可是在此期间，中日之间的民间一样却从未住手过，反而跟着海商和释教僧侣的交游，建造起日益密切的酌量，一个充满活力的中日海上贸易鸠合，却在500多年的“息交”历史中自觉地闹热发展起来。

专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的致密盘考，刻画了那时东亚海域寰球远超官方史册记录的天真活跃的景象。极端是海商与僧侣这两个群体怎样期骗相互的资源并密切合营，共同促进贸易鸠合与宗教鸠合的会通，聚首构建了中日之间相配有特质的“宗教-生意贸易”一样鸠合，以及这一鸠合如安在官方的朝贡体系的框架以外运作的种种“秘辛”。这多些许少会让东说念主瞎猜测西葡探险家们将生意、远洋贸易与宣道熔于一炉的“大帆海期间”，其中的共性与各异，大概恰正是会通自后的“大分流”的要害。 （西芒）

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西芒

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